23زيارتنامه ياد مى‌دهد. پس زيارتنامه خواندن، شرك نيست، بلكه از آداب زيارت است.
فاضل: قبر پيامبر(ص) در بقيع نيست؟
احمد: مى‌دانم. نظر شما زيارت قبور ائمه بقيع است. آقاى فاضل! با ادله علماى خودتان ثابت شد كه زيارت كردن قبر پيامبر(ص) و زيارت قبور عموم اموات، مجاز است و ثواب نيز دارد. پس به چه دليلى زيارت كسانى را كه پيامبر(ص) آنان را عِدل قرآن دانسته و پيروى از آنان را به امت سفارش كرده و فرموده است آنها از هم جداشدنى نيستند و شما در مقابل هر دوى آنها در قيامت سؤال خواهيد شد، حرام مى‌دانيد؟!
بر فرض محال اگر ائمه مدفون در بقيع(عليهم السلام) را از اهل‌بيت پيامبر(ص) ندانيم و حتى از صحابه يا از تابعين نيز ندانيم، حداقل از عموم اموات مسلمانان هستند. اگر آنها را از عموم اموات مسلمانان بدانيد، با ادله علماى اهل‌سنت ثابت شد كه پيامبر(ص) دستور زيارت قبور آنها را نيز صادر كرده است. بنابراين، مسئولان كشور سعودى با زيارت اين بزرگان چه مشكلى دارند كه در اطراف قبرستان بقيع مأموران بسيارى گذاشته‌اند كه اجازه نمى‌دهند مسلمانان جهان با آرامش، زيارتنامه‌اى را بخوانند كه علماى اهل‌سنت مانند ابن قدامه آن را تأكيد كرده‌اند؟
احاديث ثقلين
آقاى فاضل! در كتاب‌هاى بسيارى از اهل‌سنت و شيعه بر حديث ثقلين اشاره شده است، از آن جمله ابن‌حجر هيثمى مكى، صاحب كتاب صواعق المحرقه و ابى‌الحسين مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى، صاحب صحيح و ديگران نوشته‌اند: پيامبر(ص) يك ماه قبل از وفاتش وقتى از حجةالوداع باز مى‌گشت، درخطبه‌اى در جحفه نزديكى رابغ، مردم را به پيروى از كتاب و عترت سفارش كرد. در برخى احاديث به اين سفارش اشاره شده است.