169ايشان را به استناد كلام شيخ طوسى 1، حجت دانسته‌اند و برخى ديگر اين مطلب را قبول نكرده، تفاوتى بين مرسلات ابن‌ابى‌عمير و امثال وى با ديگر روات قائل نشده و همه را نامعتبر دانسته‌اند. 2 با توجه به بحث مستوفايى كه درمورد مشايخ ثلاثه و اصحاب اجماع مطرح شد، روشن است كه مرسلات اين بزرگواران موثوق‌الصدور و حجت خواهد بود.
اشكال صغروى به مرسله ابن‌ابى‌عمير
مرحوم آقاى خويى، علاوه‌بر نپذيرفتن اعتبار مرسلات ابن‌ابى‌عمير، به اين روايت اشكال صغروى نيز وارد نموده‌اند. توضيح اينكه برفرض، مرسلات ابن‌ابى‌عمير معتبر باشد، اما در اين روايت مرسِل ابن‌ابى‌عمير نيست، بلكه ارسال از ناحيه راوى بعد از ايشان رخ داده است؛ چراكه تعبير به‌كاررفته در سند اين‌گونه است: «.... عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن ابن‌ابى‌عمير عمن ذكره...» و اين تعبير ظهور در اين دارد كه ابن‌ابى‌عمير نام راوى را ذكر كرده، ولى محمد بن عيسى يا روات بعدى نام وى را فراموش كرده يا به انگيزه‌هاى ديگرى ذكر نكرده‌اند؛ چراكه اگر مرسِل ابن‌ابى‌عمير باشد، سند با تعابيرى چون «عن بعض اصحابنا» و «عن رجل» و شبيه آن نقل مى‌شود. 3
نتيجه اينكه روايت از مصاديق مراسيل ابن‌ابى‌عمير محسوب نمى‌شود.
پاسخ
ازآنجاكه به دنبال اعتبار روايت محل بحث هستيم، تفاوتى نيست كه ارسال از