183هتلهاى مكّهى مكرّمه را جايز نمىدانيد، آيا اقامهى نماز جماعت در منازل و خانههاى محل اقامت كاروانهاى حجّ جايز است؟ لازم به ذكر است كه اين منازل تنها به كاروانها اختصاص دارد و برپايى نماز جاعت، بهانهاى براى حجّاج در ترك نماز در مسجدالحرام نخواهد بود.
ج: اقامه نماز جماعت در منازل و خانه ها را نيز، در صورتى كه مايهى جلب نظر ديگران، و موجب عيبگيرى بر حجّاج از جهت عدم مشاركت با مسلمانان در نماز جماعت در مسجد گردد، جايز نمىدانيم.
س 137. حكم نماز كسى كه قصد ده روز اقامت در مكّهى مكرّمه را دارد، در عرفات و مشعر و منا، و نيز در مسير حد فاصل ميان آنها چگونه است؟
ج: اگر پيش از رفتن به عرفات، قصد اقامت ده روزه در مكّه را داشته باشد و با اين نيت، حداقل يك نماز چهار ركعتى كامل بهجا آورد، تا زمانى كه سفر جديدى انجام نداده، حكم اقامت به حال خود باقى است، و پس از تحقق شرط اقامت، رفتن او به عرفات و مشعرالحرام و منا سفر به شمار نمىآيد.
س 138. آيا حكم مخير بودن ميان قصر يا كامل خواندن نماز، در همه جاى مكّه و مدينه جارى است، يا تنها به مسجدالحرام و مسجد النبى(ص) اختصاص دارد؟ و آيا ميان مناطق قديمى و جديد اين دو شهر تفاوتى وجود دارد يا خير؟
ج: تخيير بين قصر يا كامل خواندن نماز در همه جاى اين دو شهر مقدس وجود دارد، و بنا بر ظاهر، محلههاى قديمى و جديد آنها با هم تفاوتى ندارند، هرچند احتياط استحبابى اختصاص تخيير بين قصر و اتمام