63ايستادن بر قبر ايشان بر حذر مى‌دارد، چه آنكه نماز خواندن و نيز ايستادن بر قبر ميت نشانه احترام به ميت است و حال آنكه منافقان به دليل كفر و نفاق و فسقشان احترام ندارند و لذا امور ياد شده و نيز طلب استغفار براى ايشان كارى عبث و لغو است، در ضمن آيه اشاره دارد به اينكه رسول‌خدا (ص) بر جنازه مؤمنين نماز مى‌خوانده و در كنار قبور ايشان مى‌ايستاده و براى ايشان طلب مغفرت و دعا مى‌كرده است. برخى از مفسران ¹ تصريح نموده‌اند كه منظور از «لاتصل» در آيه مورد بحث، تحيت و ثنا به وسيله دعا است نه نماز، در اين صورت از آيه استفاده مى‌شود كه دعا كردن براى منافقان كارى عبث و لغو و بى‌نتيجه است. با توجه به آنكه از جمله حقوق مؤمن آن است كه قبر وى زيارت و براى وى طلب آمرزش و طلب رحمت شود ² از مفهوم آيه ياد شده مى‌توان شرعيت و حتى مطلوبيت و استحباب زيارت قبور را نتيجه گرفت، هر چند كه آيه از مسأله امكان توسل به قبور مؤمنين ساكت است. از همين روى است كه فاضل مقداد ³ ضمن تصريح به آنكه بر اساس روايات، قبلاً زيارت قبور حرام بوده و بعداً حرمت آن نسخ شده، از آيه مورد بحث مشروعيت وقوف بر قبور مؤمنين و زيارت قبور ايشان و طلب آمرزش براى ايشان را نتيجه گرفته است و خاطر نشان ساخته كه روايت امام رضا عليه

السلام «من أتي قبر أخيه المؤمن و قرأ عنده إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرَات و