358است. اين عبارت نيز از ولادت و وجود امام دوازدهم[ خبر مى‌دهد. زيرا معنا ندارد وقتى فرزندى نيست امام از عبارت‌هايى اين چنينى استفاده كند و مرگ هر كه او را نشناسد مرگ جاهلى بداند.
نتيجه‌گيرى
در اين تحقيق پنج روايت از رواياتى كه از ولادت و وجود امام دوازدهم شيعيان حضرت حجت بن الحسن[ خبر مى‌دهد ذكر شد تا روشن گردد حرف دشمنان اهل بيت عليهم السلام كه مى‌گويند روايتى صحيح بر ولادت امام (ع) وجود ندارد، بهانه تراشى بيش نيست.
حتى اگر بخواهيم با ملاك سخت‌گيرى سندى كه در مباحث فقهى مرسوم است، گزارشات تاريخى را بسنجيم باز مى‌توانيم گزارش‌هايى را ارائه دهيم كه به هيچ وجه مشكل سندى ندارند و بر انسان مؤمن يا منصف لازم است كه آنها را بپذيرد و بر حقانيت سخن پيروان اهل بيت عليهم السلام ايمان آورد.
تكرار و تأكيد مى‌كنيم كه ما اين كار را براى قطع هر نوع بهانه‌اى انجام داديم و الا
در گزارشات تاريخى تدقيق سندى مانند فقه روا نيست و يك مطلب وقتى داراى نقل‌هاى متعدد بود از لحاظ تاريخى ثابت مى‌شود.
البته روايات ديگرى نيز وجود دارد كه مى‌توان با مبانى رجالى آنها را تصحيح كرد. و جزء روايات صحيح السند آورد اما براى آن كه جايى براى بهانه تراشى نباشد ما از اين كار نيز صرف نظر كرديم. براى كسى كه جوياى حقيقت است همين پنج روايت صحيح كفايت مى‌كند و اگر اهل انصاف باشد قبول مى‌كند كه به پشتوانه اين روايات صحيح، روايات ديگر نيز كه بعضى از راويان آنها شناخته شده نيست قوت مى‌گيرد و حتى اگر برخى راويان جرح و ذمى هم داشته باشند معلوم مى‌شود در اين مورد