24 مى‌نويسد : همه عبادات - نيز حج - را باطن و سرّى است؛ ظاهر حج را مردم مى‌شناسند و مى‌دانند، اما به باطن آن، تنها عارفان راه مى‌يابند. انسان، ظاهر عبادات را با قالبِ خود مى‌يابد و باطن آن را با قلب خويش. براى بحث از هر كدام، دانشى ويژه است. ظاهر را فقه درست مى‌كند و باطن را عرفان. كتاب حاضر، گوشه‌اى از اسرار حج را نمايانده و قدرى از لذايذ معنوى حج را به خوانندگان پيشكش كرده است.
30. اسرار عرفانى حج، محمدتقى فعالى، 1386ش، 536ص، وزيرى.
در سه بخش به بررسى اسرار عرفانى اعمال و مناسك حج مى‌پردازد :
بخش اوّل (حرم و اسرار عرفانى) : مكه مكرّمه، اسرار عرفانى مسجد الحرام و اسرار عرفانى كعبه.
بخش دوم : اسرار نورانى، معنوى و عرفانى مناسك و مواقف حج.
بخش سوم : فضائل شهر پيامبر (ص) ، مسجد الحرام و بقيع.
31. اسرار عرفانى عمره، محمدتقى فعالى، 1388ش، 224ص، رقعى.
به بررسى اسرار و فلسفه و مناسك عمره مى‌پردازد. تلخيصى از اسرار عرفانى حج از همين نويسنده است. او در سه بخش، اسرار عرفانى عمره را بررسى كرده است :
بخش اول (حرم) : اسرار عرفانى شهر مكه، مسجد الحرام و كعبه.
بخش دوم : اسرار نورانى، معنوى و عرفانى مناسك عمره.
بخش سوم : فضايل شهر مدينه، مسجد النبى و بقيع.
32. تأملى در معناى مناسك حج، محمد نقى‌زاده، 1386ش، 232ص، رقعى.
به بررسى فلسفه و آداب حج و هنجارهايى مى‌پردازد كه حجاج بايد آنها را پاس دارند. اين نوشتار چكيده‌اى از تجربه خود نويسنده در سفر حج