186مالك أنّه قال: «

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ(ص) يَقُولُ: «نَحْنُ وَلَدُ عَبْدِ المُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُ وَالحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ». ¹

وعلى هذا الأساس نرى أنّ لفظ السّيادة هذا يستخدم في أهل البيت(عليهم السلام) تبعاً للرسول(ص)، ونحن نستدلّ بذلك على أفضليّتهم على سائر النّاس؛ ومما يؤيد هذا الكلام حديث الطير ² وما جاء في إسناده، فأمير المؤمنين(ع) بما أنّه أحبّ الخلق الى الله فهو يكون أفضل الخلق من بعد النّبيّ(ص).

4. آية الإبتلاء

الآية المباركة: (وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قٰالَ إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قٰالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قٰالَ لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي الظّٰالِمِينَ) ³ تدلّ على أنّ النّبيّ إبراهيم(ع) نال مقام الإمامة بعد مدّةٍ طويلةٍ من نبوّته ورسالته، وبعد خضوعه(ع) لابتلاءٍ شديدٍ وخروجه منه بموفقيّة ونجاح كما قال ابن عجيبة في البحر المديد في تفسيره لهذه الآية:

إذا أراد الله تعالى أن يجعل وليّاً من أوليائه إماماً يُقتدى به وداعياً يدعو إليه، ابتلاه، فإن صبر ورضي اصطفاه ولحضرته اجتباه، فيكون إماماً يُقتدى به وداعياً يُهتدى به، وهذه سنة الله تعالى في أصفيائه يبتليهم الله تعالى بتسليط الخلق عليهم بأنواع من البلايا، فإذا نقوا من البقايا وتكلمت فيهم المزايا، أظهرهم للخلق داعين إلى الله ومرشدين إلى طريق الله، وقد تبقى الإمامة في ذريتهم إن ساروا على هديهم، ومَن لم يسلك به هذا المسلك فلا يصلح للإمامة، وإن توجّه إليها كان ناقصّاً في الدعوة، ولذلك قال بعضهم: من ادّعى شهود الجمال قبل تأدبه بالجلال، فارفضه فإنه دجال». ⁴

فالإمامة إذن مقامٌ لا يناله كلّ شخصٍ حتى لو كان نبيّاً إلّا بإذن الله(سبحانه‌و تعالى) .