173 «لولاعنت القوم، بمن كنتَ تأتي حين قلت ابناءَنا وابناءَكم؟ قال: «حسن وحسين». ¹

وقال أبو حيّان الأندلسي في تفسيره للآية:

نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ؛ أي: يدعُ كل منّا ومنكم ابناءه ونساءه ونفسه إلى المباهلة... وفسّر على هذا الوجه: الابناء بالحسن والحسين، و بنسائه: فاطمة، و الأنفس: بعليّ. ²

وأخرج السيوطي في الدرّالمنثور وابن كثير في التفسير والواحدي في أسباب النزول بإسنادهم عن جابر أنّه قال:

قدم على النبي(ص) العاقب والسيد، فدعاهما إلى الإِسلام فقالا: أسلمنا يا محمد، قال: «كذبتما، إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإِسلام». قالا: فهات. قال: «حبّ الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير»، قال جابر: فدعاهما إلى الملاعنة، فوعداه إلى الغد، فغدا رسول الله(ص)، وأخذ بيد عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه، وأقرا له، فقال: «والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما ناراً». قال جابر: فيهم نزلت (تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ ...) الآية. قال جابر: (أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ) رسول الله(ص) وعلي، ( أَبْنٰاءَنٰا ) الحسن والحسين، (وَ نِسٰاءَنٰا) فاطمة. ³

وقال البغوي في التفسير: «

قيل: (أبناءنا) أراد الحسن والحسين، و(نساءنا) فاطمة. و(أنفسنا) عنى نفسه وعلياً رضي الله عنه ». ⁴

المراد من لفظ أنفسنا وتكرار استعماله

لقد استخدم رسول الله(ص) لفظ نفسي بعد قضية المباهلة مرات عديدة وستخدمه في مواضع أخرى في بيان منزلة وشأن أمير المؤمنين علي(ع) أيضاً، وصرّح مراراً أنّ عليّا(ع) هو