1) . آية الله نورى: مجزى است مطلقاً.

2) . آية الله اردبيلى: بلكه اين حكم در حج تبرعى و غير از حجةالاسلام نيز جارى است.

3) . ؤ آيات عظام بهجت، سبحانى، صافى، گلپايگانى: بعد از احرام و پس از دخول حرم كافى است و در اين حكم بين حجةالاسلام و غير آن و بين نيابت به مزد و اجرت و تبرّع فرقى نيست. آية الله تبريزى، آية الله خويى: چنانچه نايب بعد از احرام بميرد كفايت از منوب‌عنه مى‌كند هر چند مردنش قبل از دخول حرم باشد بنابر اظهر، و در اين مورد فرقى بين حجةالاسلام و غير آن نيست، و همچنين فرقى نيست بين اينكه نيابت به اجرت باشد يا به تبرع. آية الله خامنه‌اى: و تفاوتى ندارد كه نيابت او مجانى بوده يا با اجرت، و براى حجةالاسلام بوده يا حج واجب ديگر. (مناسك حج، م95) آية الله زنجانى: اگر بعد از استنابه نايب براى حج حركت كرد وقتى آثار مرگ در او ظاهر شد براى حج منوب‌عنه نايب مى‌گيرد و اگر نتوانست براى آن وصيت مى‌كند و حج نايب دوم از منوب‌عنه كفايت مى‌كند و چنانچه قبل از آنكه اين امر فراهم شود نايب فوت كرد، حج از ذمه منوب‌عنه ساقط مى‌گردد و در اين مورد فرقى بين حجةالاسلام و حج واجب ديگر نيست و فرقى نيست كه نايب بعد از احرام بميرد يا قبل از آن، ولى اگر نايب بدون درخواست كسى به قصد حج نيابتى حركت كرد و در راه فوت نمود مجزى نيست. آية الله سيستانى: اگر بعد از احرام و قبل از دخول حرم بميرد محل اشكال است و اگر بعد از دخول حرم باشد مجزى است و در اين حكم فرقى بين حجةالاسلام و غير آن نيست ولى در مورد حجّ تبرعى اشكال است. آية الله مكارم: در حكم مذكور فرقى بين حجةالاسلام و غير آن و اقسام نيابت نيست..