30 مى‌شمارد؛ بيت‌المقدسى كه بعدها به وسيله انبياى بنى‌اسرائيل مانند سليمان پديد آمده است. ¹

اين تفسير در صورتى متين و قانع‌كننده است كه اولاً بدانيم قدمت تاريخى كعبه به حضرت آدم(ع) مى‌رسد، ثانياً اگر ريشه كهن فرهنگى و توحيدى و خاستگاه انبيا(عليهم السلام) معيار ارزشى است - چنان‌كه يهود به آن تمسك جسته است - اين معيار در كعبه بيشتر است. ازاين‌رو توجه به آن اوْلى و افضل خواهد بود.

3. آيا ابراهيم كعبه را بنا نهاده يا بازسازى كرده است؟

ميان مفسران و مورخان اختلاف است كه آيا كعبه براى بار اول، به دست ابراهيم ساخته شده، يا از زمان حضرت آدم(ع) ساخته شده بوده و در طوفان حضرت نوح(ع) تخريب و سپس به وسيله ابراهيم، تجديد بنا شده است.

برخى قول اول را پذيرفته‌اند، ولى دانشمندان اسلامى، قول دوم را ترجيح داده‌اند و به ظاهر بعضى از آيات و روايات نيز استدلال كرده‌اند كه از آن جمله است: الف) رَبَّنٰا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوٰادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ )؛ «پروردگارا! من بعضى از فرزندانم را در سرزمين بى‌آب و علفى، در كنار خانه‌اى كه حرم توست ساكن ساختم» (ابراهيم: 37).

حضرت ابراهيم هنگامى اين دعا را فرمود كه زن و فرزندش -هاجر و اسماعيل - را به دستور خدا به مكه برده و در بيابان بى‌آب و