96تحملوا الظلم والاضطهاد طيلة حكم العباسيين خصوصاً في عهد المتوكّل ومن بعده ، غير أنّ تكوّن مذهب الشيعة في أيّامهم شيءٌ وكونهم مروّجين ومعاضدين له شيء آخر ، ومن السذاجة بمكان الخلط بين الحالين وعدم التمييز بينهما .

الفرضيّة السابعة : الشيعة والصفويّون

والكلام عن هذه الأُسرة هو عين الكلام عن البويهيين .

إنّ الصفويين هم أُسرة الشيخ صفيّ الدين العارف المشهور في أردبيل المتوفّى عام (735ه‍ ) . فعندما انقرضت دولة المغول ، انقسمت البلاد التي كانت تحت نفوذهم إلى دويلات صغيرة شيعية وغير شيعية ، إلى أن قام أحد أحفاد صفيّ الدين ، الشاه إسماعيل عام (905ه‍ ) بتسلّم مقاليد الحكم والسيطرة على بلاد فارس وإقامة حكومة خاصّة به استطاع أن يمدّ نفوذها ويبسط سلطتها ، واستمرّ في الحكم إلى عام (930ه‍ ) ، ثمّ ورثه أولاده إلى أن أُقصوا عن الحكم بسيطرة الأفاغنة على إيران عام (1135ه‍ ) فكان الصفويون خير الملوك ؛ لقلّة شرورهم وكثرة بركاتهم ، وقد راج العلم والأدب والفنون المعمارية أثناء حكمهم ، ولهم آثار خالدة إلى الآن في إيران والعراق ، ومن وقف على أحوالهم ووقف على تاريخ الشيعة يقف على أنّ عصرهم كان عصر ازدهار التشيّع لا تكوّنه ، وهو أمر لا مراء فيه ، ولا يقتنع به إلّا السذّج والجهلاء .

نعم إنّ هذه الآراء الساقطة في تحليل تاريخ الشيعة ومبدأ تكوّنهم ، كلّها كانت أُموراً افتراضية بنوها على أساس خاطئ وهو أنّ الشيعة ظاهرة طارئة على المجتمع الإسلامي بعد عهد النبيّ ، سامح اللّٰه الذين لم يتعمّدوا التزييف وغفر اللّٰه لنا ولهم .