227المحذور ، نبحث عنها على وجه الإجمال ، ونحيل من أراد التبسّط إلى المصادر المؤلّفة في هذا المجال .

الأوّل : كيف يكون إماماً وهو غائب؟ وما فائدته؟

إنّ القيادة والهداية والقيام بوظائف الإمامة ، هو الغاية من تنصيب الإمام ، أو اختياره ، وهو يتوقف على كونه ظاهراً بين أبناء الأُمة ، مشاهداً لهم ، فكيف يكون إماماً قائداً ، وهو غائب عنهم؟!

والجواب : على وجهين نقضاً وحلاً .

أمّا النقض : فإنّ التركيز على هذا السؤال يعرب عن عدم التعرّف على أولياء اللّٰه ، وأنّهم بين ظاهرٍ قائم بالأُمور ومُختَفٍ قائم بها من دون أن يعرفه الناس .

إنّ كتاب اللّٰه العزيز يعرّفنا على وجود نوعين من الأئمّة والأولياء والقادة للأُمّة : وليّ غائب مستور ، لا يعرفه حتى نبي زمانه ، كما يخبر سبحانه عن مصاحب موسى عليه السلام بقوله : فَوَجَدٰا عَبْداً مِنْ عِبٰادِنٰا آتَيْنٰاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنٰا وَ عَلَّمْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا عِلْماً* قٰالَ لَهُ مُوسىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّٰا عُلِّمْتَ رُشْداً الآيات ¹ .

ووليّ ظاهر باسط اليد ، تعرفه الأُمّة وتقتدي به .

فالقرآن إذن يدلّ على أنّ الولي ربّما يكون غائباً ، ولكنّه مع ذلك لا يعيش في غفلة عن أُمّته ، بل يتصرّف في مصالحها ويرعى شؤونها ، من دون أن يعرفه أبناء الأُمّة .

فعلى ضوء الكتاب الكريم ، يصحّ لنا أن نقول بأنّ الولي إمّا ولي حاضر مشاهَد ، أو غائب محجوب .