100به نام خداوند بخشنده مهربان اى علىبنمحمد سمرى! خداوند اجر و پاداش دوستان و برادرانت را بيفزايد. شما در شش روز آينده فوت خواهى كرد. كار خود را مرتب كن و نايب خاص و جانشينى براى خود معرفى نكن. غيبت كبرا شروع مىشود و هر زمان كه خداوند اراده كند، ظهور خواهم كرد... عدهاى پيش از خروج سفيانى و صيحه آسمانى، ادعاى مشاهده و ملاقات من را خواهند كرد كه اينها دروغگو خواهند بود.
براساس اين توقيع، مدعيان ملاقات، افرادى دروغگو و حقهبازند. بنابراين چگونه مىتوان اين جمله را با آن همه حكايات ملاقات جمع كرد و پذيرفت؟
در پاسخ به اين اشكال مىگوييم اولاً: اين روايت نمىتواند با آن همه حكايات متواتر كه ناقلان مورد وثوق دارد، معارضه كند؛ زيرا اين اخبار متواتر قطعى است. ولى توقيع مذكور بر فرض صحت سند، ظنى است، بهويژه كه مفاد آن هم مربوط به احكام شرعى نيست.
ثانياً: تمام علماى شيعه اتفاق دارند كه مشاهده و ملاقات با حضرت براى بسيارى اتفاق افتاده است. حتى خود شيخ طوسى (ناقل توقيع) نيز وقوع ملاقات را پذيرفته است.
ثالثاً: با توجه به اعتراف تعداد بسيارى از اوليا و نيكان درباره تشرف، مىتوان گفت كه مراد از جمله «كذّاب مفتر» عموميت ندارد، بلكه حمل مىشود بر موردى كه شخص، ادعاى نيابت داشته باشد؛ زيرا امام عصر(عج) به علىبنمحمد سمرى فرمود كسى را براى نيابت مشخص نكند.
رابعاً: امكان دارد جمله «كذّاب مفتر» به معناى ادعاى ملاقات اختيارى باشد كه هر وقت شخص بخواهد، بتواند به خدمت حضرت برسد؛ درحالىكه چنين اختيارى در غيبت كبرا به احدى داده نشده است.
خامساً: از جمله
«من يدّعي المشاهدة» استفاده مىكنيم كه كسانى را تكذيب كنيد كه ادعاى مشاهده دارند و به دنبال تثبيت مقام و جايگاهى براى خود مىگردند.