1) . براى نمونه، اگر كسى به ادعاى اجماعى بودن اصل عصمت نزد همه مسلمانان اشكال كند، شيعه چگونه اجماعى بودن عصمت را توجيه مى‌كند؟ (مرحوم شيخ صدوق در برخى از آثار خود، بحث سَهْوُ النَّبى را پذيرفته يا ذكر كرده است. به عبارت ديگر در منابع شيعيان هم بحثى تحت عنوان سَهْوُالنبى وجود دارد). در پاسخ مى‌گوييم اگر اين ديدگاه‌ها در آثار برخى از عالمان شيعه هم وجود داشته باشد، به معناى انكار مطلق عصمت نيست و كسى درباره عصمتى كه مربوط به جايگاه نبوت و پيامبرى اين بزرگواران و پيامبران الهى است، نقد و نقص و اشكالى وارد نمى‌كند. پس اگر اصطلاح اجماع در اين مورد به كار مى‌رود، منظور، اصل عصمت است، نه حدود و مرزهاى آن.