148 ابواسحاق مىفرمايد: آنچه درباره على عليه السلام مىگوييد به يك انسان معمولى از نظر سطح آگاهى و شعور هم نمىتوان نسبت داد كه به خاطر رخداد كوچكى همه مردم را جمع كرده، موظف كنند سخنان پيامبر را بشنوند، آنگاه اين مسئله شخصى را قاعدهاى همگانى نمايند. 1
پاسخ ديگر: همانطوركه اشاره شد، احتمال تكرار اين حديث توسط پيامبر (ص) و مفاد آن وجود دارد؛ يعنى يكبار در غديرخم در ميان عموم گفته باشد و بارى ديگر در مناسبتى ديگر. بسيارى از احاديث ديگر هم اينگونه بوده است كه پيامبر (ص) به علت اهميت موضوع، چند بار مفاد و مضمون آن را بازگو مىكرد.
اشكال سوم
شبهه ديگر درخصوص حديث غدير آن است كه چرا دو كتاب صحيح بخارى و صحيح مسلم حديث غدير را نقل نكردهاند؟ اين خود دليل است بر اينكه اين روايت غير معتبر است.
پاسخ: پيش از بررسى اين شبهه، گفته شد كه ما با ساختار معرفتى ويژهاى ميان اهلسنت مواجه هستيم. ممكن است در مورد شيعه هم همينگونه باشد، ولى در بين اهلسنت، شديدتر است، و آن، ساختار وراثتى است؛ يعنى وقتى به كسى از اهلسنت گفته شود اين حديث در صحيح بخارى آمده است، ديگر براى او قابل مناقشه نيست و او آن حديث را مىپذيرد؛ خواه درست باشد، خواه غلط. البته در بين ما شيعيان