34قانونى زمان خروج و كسانى را به گرد خود جمع كرد. پس با خليفه وارد جنگ شد و مقدمههاى ايجاد فتنهاى كه موجب ريخته شدن خون صدها مسلمان شد را فرهم آورد. 1 آيا چنين شخصى مىتواند معصوم باشد؟
بنابراين، مىتوان نتيجه گرفت كه دست كم برخى از همسران پيامبر(ص) جزء اهلبيت(عليهم السلام) - كه در آيه تطهير به وصف آن بزرگواران اشاره شده - نيستند.
2. درحالىكه آيههاى پس و پيش آيه تطهير با ضماير مؤنث در وصف همسران پيامبر(ص) آمده، سياق آيه تطهير تغيير كرده و همه ضماير اين آيه، به صورت مذكر آمده است؛ زيرا اين آيه در مقام مقايسه همسران پيامبر(ص) كه خداوند آنها را به تقوا دعوت كرده، 2 با اهلبيت(عليهم السلام) كه صاحب حقيقت تقوا هستند، بلكه صاحب مقام عصمتاند، است.
3. اراده مذكور در آيه تطهير اراده تكوينى و به تعبير ديگر لياقت ذاتى و موهبتى از سوى پروردگار است، نه اراده تشريعى و به تعبير ديگر، لزوم پاك نگاهداشتن خويش؛ زيرا خداوند طبق اراده تشريعى، خواستار طهارت ظاهرى و باطنى همه بندگان خويش است و همه مردم بدون استثنا، به حكم شرع موظفند از هرگونه گناه و پليدى پاك باشند. اما اراده تكوينى خداوند، منحصر به افراد برگزيدهاى است كه با اعمال خويش، به كسب شايستگى و لياقت تأييد الهى، نائل شدهاند. 3
ادعاى شيعه اين است كه تنها پنج تن آل عبا از اين موهبت الهى برخوردارند و غير از آن بزرگواران، كسى از وابستگان پيامبر(ص) به عرصه عصمت راهى نداشته است. البته اگر به اين سخن كه همه وابستگان حضرت در وادى عدالت قدم مىزنند، به ديده