315خرد انسانى 1 و هم از نگاه تاريخى و هم از لحاظ قرآنى و حديثى بسان امامت روشن نيست. با اين حال، بخش عظيمى از مسلمانان بر خلاف باورهاى خود در برابر اين حادثه تاريخى كه بهحق سرچشمه همه اختلافات در اصول و فروع دينى و اجتماعى گرديده است، مقاومت بهخرج مىدهند تا حدّى كه بخش اعظم از منابع و مكتوبات اسلامى را همين مسأله فراگرفته است. در اين ميان گروهى آنچنان بىباكانه و نابخردانه قلم مىزنند كه گويا هيچ مدارك و شواهد تاريخى و روايى در اين خصوص وجود ندارد، و علت آن را جز اين نمىتوان يافت كه مشروعيت خلافت ابابكر خليفه اوّل و پس از او جانشينى تعيينى عمربنالخطاب و سرانجام شوراى سفارشى عُمَر، براى گزينش عثمانبنعفان، براى پيروان خلفا، بنيادىترين اصل قلمداد مىشود. اينان با اين اصل خود ساخته كه با هيچ معيارى همخوانى ندارد، وحى و روايت و برهانهاى عقلى و...، را برنمىتابند. ازاينرو، اعتقادات و باورهاى مخالفان اين اصل بهشكلهاى گوناگون مورد تهاجم قرار مىگيرد، و با ركيكترين تعبيرات 2 و شرمآورترين واژگان، از انديشههاى مخالفان خود ياد مىكنند و بخش بزرگى از مسلمانان را بهخاطر پيروى از دستورات قرآن و سنّت پيامبر(ص) متهم بهتهمتهاى ناروا مىسازند؛ طراحى امامت توسط ابنسبأ يكى از آن تهمتهاست كه در ابتداى فصل به آن اشاره شد.
د) نقد اتّهام طرّاحى امامت، از سوى ابنسبأ
پيش از اين اشاره شد كه برخى طرح امامت و جانشينى رسول خدا را به عبدالله ابن سبأ نسبت مىدهند و عدهاى پا فراتر گذاشته، ظهور شيعه و تأسيس آن را به وى