149اين، مؤلف رياض‌العلماء كه بى‌ترديد روضات الجنات از او گرفته، در ضمن نقد افكار و آراى ملا خليل قزوينى، يكى از باورهاى نادرست او را، انتساب روضه كافى به‌ابن ادريس مى‌شمارد؛ و نتيجه‌اش اين‌خواهد شد كه وى اين باور او را قبول نداشته ودر نتيجه ادعاى ابوزهره مبنى بر اينكه اكثر علماى شيعه نسبت به‌روضه ترديد دارند، مردود است.

دوم - نادرستى ادّعا و آراى ملا خليل قزوينى(م1089ق): بر فرض صحت نسبت ادعاى ملا خليل قزوينى، از چند جهت ديدگاه او مورد قبول نيست؛ اوّلاً : اين عالم شيعى اخبارى سرسخت و مخالف شديد مجتهدان بوده است و مؤلف روضات‌الجنات در مورد او مى‌گويد: « بَل و مِن جلمة الاخباريين المُ‍-نكرين لطريقةالاجتهاد أشَدّ الانكار » ¹.

ثانياً : وى نسبت به‌كافى ديدگاه اغراق آميزى چون: «صحّت جميع روايات آن»، «وجوب عمل به‌آن‌ها»، «مورد تأييد ولى‌عصر(عج)» به‌خاطر جمله « كافي‌كافٍ لِشيعتنا » ²، داشته است؛ از اين رو ديدگاه او نسبت به‌كافى، مورد تأييد ديگران واقع نشده است ³.

ثالثاً : وى اعتقادات عجيب و غيرمتعارف داشته و گاهى تابع معتزله ⁴، بوده است از جمله: تحريم نمازجمعه در زمان غيبت ⁵، اثبات معدومات ⁶، از اين موارد محسوب مى‌گردد؛ يكى از اعتقادات غريب او همين نبودن روضه از آنِ كلينى است كه به‌شدت از سوى ديگران مورد انكار واقع شده است.

رابعاً : ازديدگاه خوانسارى ملا خليل قزوينى سلامت روحى و روانى هم نداشته