60كيفيت دلالت آيه بر اعتبار اجماع اهلبيت عليهم السلام اضافه كرده است، يا سخن كسانى است كه به آيه بر اعتبار اجماع اهلبيت استدلال كردهاند. اگر سخن خود سيوطى باشد كه به وضوح نشان مىدهد كه بهكاررفتن رجس در مورد خطا، در نظر وى امرى پذيرفته است و اگر سخن او نباشد، نقد نكردن آن، گواه بر تأييد اين مطلب است.
آنچه در اثبات رجس بودن خطا گذشت، به گونهاى است كه پليد بودن آن را حتى بر اساس نظر اشاعره ثابت مىكند؛ زيرا آنان معتقدند كه اشياء، صرف نظر از امر و نهى خداوند متعال، زيبايى و زشتى ندارند و فقط با امر خداوند زيبا، و با نهى او زشت مىشوند. اما بر اساس نظريه عدليه كه براى اشياء زيبايى و زشتى ذاتى معتقد است، پليد بودن خطا روشن است.
مراد از «اهلالبيت» در آيه تطهير
از مباحث مهم در آيه تطهير، تعيين مراد از «اهلالبيت» در آيه است.
در اينكه مراد از «اهلالبيت» در آيه، اهلبيت پيامبر اكرم (ص) است، اختلاف چندانى وجود ندارد. اما در اينكه چه كسانى از خاندان پيامبر (ص) مرادند، نظرها مختلف است؛ اين نظرها عبارتانداز:
مراد از «اهلالبيت» همسران پيامبرند. عكرمه، ابنسائب و مقاتل، اين نظر را داشتهاند و «سعيد بن جبير» آن را روايت كرده است. 1
مراد از اهلبيت، رسول خدا (ص) ، اميرمؤمنان، فاطمه، و حسن و