334ومعنى أنّه ليس محلّاً للحوادث: أي للأمور والصفات الحادثة.

ومعنى نفي المعاني والصفات عنه: أنّ صفاته ليست مغايرة لذاته، بل هي عين ذاته؛ لئلا يلزم تعدد القدماء.

ويعتقدون: أنّه تعالى منزّه عن المكان والجهة والأعضاء والجوارح والشم والذوق واللون، وكلّ لوازم الجسم، وعن اللذّة والألم.

ويعتقدون: أنّ كلّ ما ورد من النقل مما ظاهره خلاف ذلك، مثل: (الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ ) ، (إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ ) ، (وَ جٰاءَ رَبُّكَ ) ، (يَدُ اللّٰهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) ، (وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللّٰهُ ) ، (وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ ) ، (وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ مَا اقْتَتَلُوا) وغير ذلك يجب تأويله، وردّه إلى ما حكم به العقل أو إيكال علمه إليه تعالى ¹. هذه كلمة الفصل، فالشيعة وأئمتهم وعلمائهم ينزّهون الله تنزيهاً مطلقاً عن كلّ شائبة التجسيم.