110آنگاه مىگويد:
مقصود اين است كه مسلمانان هميشه به مسجد ايشان سفر مىكنند و به قبرهاى پيامبران همچون قبر موسى و قبر ابراهيم(ع) سفر نمىكنند. از هيچيك از صحابه شنيده نشده است كه با وجود بسيارى سفرشان به شام و بيت المقدس، به قصد زيارت قبر ابراهيم سفر كرده باشند.
بنابراين، چگونه است كه سفر براى مسجد رسول خدا[(صلى الله عليه و آله)] را كه برخى از مردم زيارت قبر ايشان ناميدهاند، مانند سفر براى قبر ديگر پيامبران قلمداد مىكنند؟
نكته مهم اينجاست كه شيخ ابنتيميه، هرگز تصور نمىكند كه زائر تنها به قصد زيارت قبر سفر كند و داخل مسجد نشود و در آن نماز نخواند تا از بركات بسيار آن، كه گويى باغى از بهشت است، برخوردار شود. در مقابل، وى هرگز عاقلانه نمىداند كه زائر فقط به قصد مسجد سفر كند و توجهى به زيارت و سلام دادن بر پيامبر و دو تن از صحابهاش - عمر و ابوبكر - نداشته باشد.
ابنتيميه با اشاره به اين معنا مىگويد: «چگونه سفر به قصد مسجد رسولخدا[(صلى الله عليه و آله)] را كه برخى مردم آن را زيارت قبر پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] ناميدهاند، همپاى سفر براى زيارت قبر ساير پيامبران قرار دادهاند».
بنا به گفته او، سفر به قصد زيارت پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] سفر به قصد مسجد است و همچنين سفر به مسجد، سفر به قصد زيارت قبر ايشان ناميده شده است و مسلمانان بر آن اتفاقنظر دارند.