96 مصاديقى از قبيل: استغاثه به ارواح اولياى خدا، كه آيا عبادت آنها به حساب مىآيد يا خير؟
علامه قضاعى از علماى مصر مىگويد:
فاعلم انّهم فسّروا العبادة بالإتيان بأقصى غاية الخضوع، و ارادوا بذلك المعني اللغوي، امّا معناها الشرعي فهو أخصّ من هذا كمايظهر للمحقق الصبّار على البحث من استقراء مواردها في الشرع؛ فانّه الإتيان بأقصى غاية الخضوع قلباً باعتقاد ربوبية المخضوع له او قالباً مع ذلك الاعتقاد. - و او فيه للتقسيم - فان انتفى ذلك الاعتقاد لم يكن ما اتي به من الخضوع الظاهري من العبادة شرعاً في كثير لاقليل مهما كان المأتي به و لو سجوداً. و مثل اعتقاد الربوبية اعتقاد خصيصة من خصائصها، كالاستقلال بالنفع و الضرّ... 1
پس بدان كه عبادت را به انجام كارى كه دلالت بر نهايت خضوع كند تفسير كردهاند و مقصود آنها معناى لغوى است، ولى معناى شرعى آن اخصّ از اين است، آنگونه كه براى محقق صبور در بحث با پى جويى موارد آن در شرع ظاهر مىگردد؛ زيرا معناى شرعى آن انجام كارى است كه دلالت بر نهايت خضوع قلبى كند همراه با اعتقاد به ربوبيت كسى كه براى او خضوع شده، يا نهايت خضوع جسمى همراه با آن اعتقاد. و «أو» در آن براى تقسيم است. و لذا اگر چنين اعتقادى نباشد خضوع ظاهرى در عملى را كه انجام داده عبادت شرعى به حساب نمىآيد حال چه آن عمل زياد باشد يا