96صرفاً احترام وتعظيم كردن است ومراتب مردم به اختلاف درجاتشان در اين مسأله متفاوت است؛ همانطورى كه در زمان حيات حضرت، مردم چنين بودند؛ بعضى از آنها وقتى پيامبر(ص) را مىديدند، نمىتوانستند خويشتندارى كنند وبه سرعت به طرف او ميرفتند و بعضى شكيبايى مىكردند وعقبتر مىايستادند، همه اينها خير و نيكى است.
ز) حافظ بن حجر مىگويد:
فنقل عن أحمد أنّه سئل عن تقبيل منبر النبيّ(ص) وقبره، فلم ير به بأساً، واستبعد بعض أتباعه صحّته عنه. ونقل عن ابن أبي الصحف اليماني أحد علماء مكّة من الشّافعيّة جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين.
ونقل الطيّب الناشري عن المحبّ الطبري إنّه يجوز تقبيل القبر ومسّه؟ قال: وعليه عمل العلماء الصالحين وأنشد:
لو رأينا لسليمى أثراً
لَسَجَدنا ألف ألف للأثر
وقال آخر:
أمرّ على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبّ الديار شغفن قلبى
ولكن حبّ من سكن الديارا 1
از احمد نقل شده كه از او درباره بوسيدن قبر ومنبر پيامبر(ص) سؤال شد، او اين مسأله را بىاشكال دانست، ولى بعضى از پيروانش صحّت اين مسأله را بعيد شمردند. واز ابن ابىصيف يمانى يكى از علماى