83
ازدواج مصلحتى
براى پىبردن به حقيقت، سخنانِ نويسنده كتاب، و نظر شيعيان را درباره ازدواجهاى پيامبراكرم(صلى الله عليه و آله) كنار هم مقايسه مىكنيم تا به نتيجه عادلانهترى برسيم:
شيعيان مىگويند ازدواجهاى پيامبراكرم(صلى الله عليه و آله) بنابر مصلحت انجام شده، و بهمعناى دوستى و محبت به آنان يا خاندانشان نبوده است.
نويسنده كتاب برخلاف ادعاى شيعيان مىگويد:
ازدواجهاى پيامبر و دختران ايشان بهخاطر مصلحتهاى سياسى و پيشرفت اسلام نبوده است؛ زيرا حضرت محمد فقط چهار دختر داشتند و اگر مىخواستند آنها را قربانى پيشرفت اسلام كنند، بايد به حضرت على زن نمىدادند؛ زيرا على[(عليه السلام)] در هر حال مطيع و پيرو ايشان بودند.
اما اعتقاد شيعيان اين نيست كه تمامى ازدواجهاى پيامبراكرم(صلى الله عليه و آله) و دختران ايشان بنابر مصالح سياسى بوده است. تمامى مصلحتها در مصالح سياسى خلاصه نمىشود و نبايد تمامى ازدواجها، براى به راهآوردن قبايل مختلف باشد يا همه افعال رسولخدا(صلى الله عليه و آله) در يك شكل به پيشرفت اسلام كمك كند. در ازدواج حضرت زهرا(عليها السلام)، تنها دختر پيامبر، مصلحتانديشى صورت گرفته و مصلحت اسلام هم مد نظر بوده است؛ به اين معنا كه پيامبراكرم(صلى الله عليه و آله) با توجه به شأن و مقام دخترش فاطمه زهرا(عليها السلام) و آنچه قرار بود پيش آيد، تنها اميرمؤمنان، على بن ابىطالب(عليه السلام)، را همشأن، همتا و شايسته ازدواج با ايشان دانست. 1
همانطوركه بيان شد، برخى از ازدواجهاى پيامبراكرم(صلى الله عليه و آله) بنابر مصالح