60علم الهدى «سيد مرتضى» در كتاب «انتصار» مىنويسد:
از امورى كه خيال مىشود اماميه در آن از ديگر مذاهب اسلامى جداست، پاسخ دادن سلام در نماز است كه فقط سعيد بن مسيب و حسن بصرى با ما موافقاند؛ با اين تفاوت كه شيعه مىگويد: نمازگزار در رد سلام، همان صيغهاى را كه سلامدهنده استعمال كرده است به كار مىبرد؛ يعنى مىگويد: سلام عليكم و نمىگويد: عليكم السلام. شافعى نيز گفته است: «نمازگزار با اشاره، جواب سلام را مىدهد نه با كلام». ابوحنيفه و يارانش معتقدند كه اگر پاسخ سلام را داد، نمازش باطل مىشود و اگر با اشاره جواب داد، فقط معصيت است. 1
«صاحب جواهر» در اين باره مىنويسد:
اگر كسى كه جواب سلامش واجب است، به شخصى كه در حال نماز است، سلام كند، جايز است پاسخش را به «سلام عليكم» بدهد. ولى از عبارت «و عليكم السلام» استفاده نكند. در اين مسئله، مخالفى نيافتم. بلكه اجماع محصل و منقول و روايات زيادى نزديك به حد تواتر، بر جواز آن دلالت دارد. بلكه مىتوان گفت كه در كتاب انتصار، جامع المقاصد، فوائد الشرائع و بسيارى از كتابها بر وجوب پاسخ به سلام در حال نماز، ادعاى اجماع يا عدم مخالفت شده است. 2
از رواياتى كه بر اين مطلب دلالت دارد، حديث صحيحى است كه از محمد بن مسلم نقل شده است. وى مىگويد:
بر امام محمد باقر(عليه السلام) وارد شدم؛ درحالىكه مشغول نماز بود. گفتم: «السلام