19داده شده در بهشت است؛ با وجود اين، در يكى از وجوه تفسيرى كوثر، از قول سدّى نوشته است:
بين عرب مرسوم بود كه اگر فرزند پسر كسى از دنيا
مىرفت، به او ابتر مىگفتند. چون فرزندان پيامبر(ص) در مكه موسوم به قاسم و عبدالله و نيز، فرزند او به نام ابراهيم در مدينه درگذشتند، آنها گفتند كه پيامبر ابتر است و جانشينى ندارد؛ اما خداوند با نزول اين سوره مشخص كرد كه دشمن پيامبر(ص) به اين صفت موصوف بوده و نسل آن حضرت تا قيامت تداوم دارد. 1
نكته مهم آناست كه همه مفسرانى كه براى تفسير «كوثر» مصداقهايى غير از نسل و ذريه بيان كردهاند، بلاغت قرآن كريم را در تقابل «كوثر» و «الابتر» ناديده انگاشتهاند. علامه طباطبايى با برشمارى مصداقهاى كوثر از قول مفسران كه بيش از 26 قول است، مىنويسد:
به جز مصداقهاى نهرى در بهشت و حوض پيامبر(ص) كه مستند به برخى روايات است، باقى اقوالى كه درباره كوثر گفته شده، هيچ دليلى ندارد، به جز تحكم و بىدليل حرف زدن؛ اما با درنظرگرفتن اينكه كلمه «ابتر» به معناى كسى است كه نسل او منقطع شده و با در