7ومثل ذلك الاستشفاع بهؤلاء .

ثم أثبت الأدلة علىٰ ثبوت الشفاعة للنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، وأجاب عن أدلّة الوهابيّة في إنكارها وكل ذلك في المقام الثاني .

وأثبت أنّ الاستشفاع يتحقّق في الحيّ والميّت بلا فرق ، لورود ذلك في الأدعية والزيارات المأثورة ، كما عليها سيرة الأمة الإسلامية ، مدى العصور والقرون الاُولىٰ التي هي خير القرون ، وعلىٰ طول الأعوام المتعاقبة .

ولأنّ الذين يزورهم المسلمون : أحياء في قبورهم يرزقون ، بنصّ الكتاب والسنّة.

وفيه الردّ على التفريق بين الحياة والموت في شأن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والتوسّل به .

وكذا الدعوى على المسلمين كافة ، بقصد الشرك وغيره من الباطل ، رجماً بالغيب وافتراء وبهتاناً .

وفي المقام الثالث : أتيت الأوامر الشرعيّة بالتوسل والاستغاثة وزيارة الأموات وبناء الضرائح والقباب .

والجواب عن الشبهات بدعوىٰ أن البناء تصرّف في الأرض المسبلة والوقف .

وإثبات أنّ قباب آل البيت في البقيع ، كانت ملكاً لهم ، لا وقفاً مُسبّلاً.

والإجابة عن شبهة تسنيم القبور ، وعن حرمة زيارة القبور .

وفيه شيء من انتهاك اولئك لحرمات الأموال والدماء عندما سيطروا على الحرمين والطائف .

وفي الخاتمة : أورد المؤلّف الأحاديث النبوية التي دلّت علىٰ ظهور هذه الفرقة ، وحذّرت منها ، وهي من (دلائل النبوّة ومعاجزها) .

إن المؤلّف العلامة ، عرض جميع هذه المواضيع ، بشكل هادىء ، ومستند وقويّ ، وأوجز في العرض بشكل رائع وواضح .

وناقش بحججٍ علمية متينة ، ممّا دلّ علىٰ امتلاكه لأزمّة العلم والتحقيق .