29وقوله صلى الله عليه و آله و سلم :

(واُعطيت الشفاعة) رواه البخاري ¹ .

وصحّ أيضاً عنه فيما أخرجه بإسناده عن عمران بن حصين ، قال :

(يخرج من النار بشفاعة محمّد صلى الله عليه و آله و سلم فيدخلون الجنّة ، ويسمّون الجهنّمّيين) ² إلى غير ذلك .

وقال الرازي في قوله تعالى : وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ إجلالاً له حيث أكرمه بوحيه ، وجعله سفيراً بينه وبين خلقه ، ومن كان كذلك فإنّ اللّٰه لا يردّ شفاعته ، فكانت الفائدة في العدول عن لفظ الخطاب إلى الغيبة ما ذكرناه ³ .

أقول : ومثلها في الدلالة قوله : اَلَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ فإنّ هذه الآية نصّ صريح في المدّعى ، ولا سيّما بقرينة ذكر الاستغفار الملازم لإسقاط العقاب وذكر اَلَّذِينَ آمَنُوا و اَلَّذِينَ تٰابُوا إلى غير ذلك .

والمناقشة فيها : بأنّ قيد التوبة واتّباع السبيل مما هي قرينة على ثبوت الشفاعة بالمعنى الخاصّ وصرفها عن عموم الدعوىٰ لأنّ التائب والمتّبِع للسبيل لا يفتقران إلى الشفاعة بالمعنى العامّ .

مدفوعة : بالنقض بقيد المغفرة الظاهرة في معنى الحطّ والستر للذنب ، وحلاًّ :

بأنّ القيدين هنا من باب ذكر بعض أفراد العامّ وأقسامه ، فلا يُخصّص العامّ بها ، وهذا ثابت في علم أُصول الفقه .

ثم يدلّ أيضاً على ثبوت الشفاعة للملائكة قوله تعالى في صفتهم في سورة الأنبياء : وَ لاٰ يَشْفَعُونَ إِلاّٰ لِمَنِ ارْتَضىٰ .