85في كلامه غير المعنى الذي صرّح به في المقدّمة، لعاد لفظُه -ونجلّه عن كلّ سقطةٍ - محلُول العُرَى، مختَزَلاً بعضُه عن بعضٍ، وكان في مَعزَلٍ عن البلاغة، وهو أفصحُ البلغاء، وأبلغُ مَن نَطَق بالضّاد، فلا مَساغَ في الإذعانِ بارتباطِ أجزاءِ كلامِهِ، وهو الحقّ في كلّ قولٍ يلفظُهُ عن وحيٍ يُوحى، إلّا أن نقول باتّحاد المعنى في المقدّمة وذيها. ¹

د - دون شكٍّ، فالتّهاني التي قدّمها النّاس لعليٍّ(عليه السلام) في هذه

الواقعة التأريخيّة الخالدة، لا سيّما تهانيَ الخليفتين أبي بكرٍ وعمر، تُعتبر أجلى دليلٍ على أنّ ما حدث لم يكُن يعني سوى تنصيب عليٍّ(عليه السلام) للخلافة؛ لأنّ إعلان محبّة عليٍّ(عليه السلام) للنّاس لا يستوجب كلّ هذه التّهاني من قِبل المسلمين، فقد قال عمر بن الخطّاب له بعد انتهاء الخطبة: هَنيئاً لكَ يا بن أبي طالب، أصبحتَ مَولايَ ومَولى كلّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ ²، كما نقل المؤرّخون نظير هذه الجملة لأبي‌بكرٍ أيضاً.

يقول الشيخ المفيد:

ثُمّ نزل(عليه السلام) - أي: رسول الله - وكان وقت الظّهيرة،