75لم‌يكن قويّاً لدرجة أنّهم يتخلَّون عن طباعٍ جاهليّةٍ بس‍-رعةٍ فائقةٍ، وينسَوْن ما حلّ بآبائهم وإخوانهم وأبناء عمومتهم الكفرة عندما تناوشهم أسدالله بسيفه ذي الفقار، فهؤلاء كانوا يعتبرون صلة الدّم والقبيلة أقوى من صلة الإسلام؛ لذلك نلاحظ أنّه حتّى بعد استئصال عبادة الأوثان من مكّة ودخول رؤوس قومها في الإسلام حقّاً أو ظاهراً، مثل أبي سفيان، بقيَ الحقد على النبيّ(صلى الله عليه و آله) وعلى الإمام عليّ(عليه السلام) يعتمل في نفوسهم، لا سيّما بنو أُميّة الذين تظاهروا بالإسلام وراحوا يترصّدون الحيَل بدين محمّد بن عبدالله(صلى الله عليه و آله) ويكيدون المكائد لأهل بيته(عليهم السلام) من أجل تصفية حساباتهم والاقتصاص منهم انتقاماً للمشركين والكفّار من قومهم الذين حاربوا دين الله تعالى وقُتلوا بأمرٍ منه.

ونستوحي ممّا حدث بعد وفاة النبيّ(صلى الله عليه و آله) أنّ قريشاً لعبت أبرز دورٍ في التغييرات التي طرأت على المجتمع الإسلاميّ وساهمت في تغيير ما خطّط له رسول الله(صلى الله عليه و آله)، حيث لم يحرموا أهل بيت النبيّ من حقوقهم فحسب، بل إنّ أذاهم طال الأنصار من أهل المدينة كذلك، فسلبوهم حقوقهم. فهم كانوا يعرفون حقّ المعرفة أنّ قيادة عليٍّ للأُمّة تعني استمرار طريق رسول الله(صلى الله عليه و آله)