63 واهل التحقيق على انّ المراد من هذه الأحاديث شيء واحد، لكن باعتبار نسبه و حيثياته تعددت العبارات. ¹

وجه جمع بين احاديث مختلف ذكر شده بر فرض صحت كل اينكه گفته مى‌شود: اول حقيقى نور پيامبر ما است، و اوليت عقل و قلم اضافى است؛ يعنى اول مخلوق از مجردات عقل و از اجسام قلم مى‌باشد...

و اهل تحقيق برآنند كه مراد از اين احاديث يك چيز است، ولى به اعتبار نسبت‌ها و حيثيات عبارات متعدد مى‌شود.

عدم توجه به سند روايت مقبول

از آنجا كه حديث جابر مورد توجه و تلقى به قبول از سوى علماى اهل سنت واقع شده، لذا احتياج به بررسى سندى آن نيست، و اين مطلبى است كه بزرگان اهل سنت آن را قبول دارند.

ابن حجر عسقلانى مى‌گويد:

انّ الحديث الذي اخرجه الشيخان في صحيحيهما يفيد العلم مع كونه ممّا لم يبلغ حدّ التواتر؛ فانّه احتف به قرائن؛ منها تلقي العلماء لكتابيهما بالقبول. و هذا التلقي وحده اقوى في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر. ²

همانا حديثى را كه بخارى و مسلم در صحيح خود نقل كرده‌اند مفيد علم است، با وجود آنكه به حدّ تواتر نرسيده است؛ چرا كه محفوف