184قبره صلى الله عليه و آله و سلم ولأجل السلام عليه ، مجمع عليه بين الصحابة والتابعين .

فأين دعوىٰ ابن تيميّة أنّ ذلك مخالف للسنّة ولإجماع الأُمّة .

وقد تقدّم قول عمر رضى الله عنه لكعب الأحبار : ألا تسافر لتزور قبر رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم وتتمتّع بزيارته؟! فقال : نعم يا أمير المؤمنين أفعل .

و هذا أو بعضه كافٍ في إبطال دعوىٰ ابن تيميّة وإثبات فجوره .

وأتبرّع بزيادة ، وأقتصر غاية الاقتصار :

قال بعض الأئمة : وأمّا زيارة قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم فلم ينكرها أحد ، ولم يقع في السفر إليها نزاع ، ولم يزل سفر الحجيج إليه في السلف والخلف .

وصدق رضى الله عنه ، وهذه كتب العلماء من جميع المذاهب مصرّحة بذلك .

وقد تقدّم قول القاضي عياض : زيارة قبره صلى الله عليه و آله و سلم سُنّة من سُنن المرسلين ، ومجمع عليها ومرغّب فيها ، واحتجّ بحديث ابن عمر وأنس رضي اللّٰه عنهم ، وقد ذكر غير القاضي عياض ما ذكره .

[ابن تيمية من أعظم الكذبة والفجّار]

وإذا تقرّر ذلك ، ففي ذكري ما أتبرّع به - مع غاية الاقتصار - تتحقّق أنّ ابن تيمية من أعظم الكَذَبة والفُجّار ، وقد انكشف لك ذلك كما انكشف ضوء النهار :

فمن ذلك ما ذكره القاضي أبو الطيب - وهو من أئمة الشافعيّة - قال : ويُستحبّ أَن يزور قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بعد أن يحجّ ويعتمر .

وكيف يزور من غير سفر ؛ سواء كان راكباً أو ماشياً؟!

وقال المحاملي في كتابه «التجريد» ويستحب للحاج إِذا فرغ من مكّة أن يزور قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم انتهىٰ .

وقال الحليمي في كتابه «المنهاج» ، عند ذكر تعظيم النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، وذكر جملة ، ثمّ