227نبوده باشد.
و ابو نعيم الحافظ كما رواه الصالحاني و ابن مردويه أنّه قال رجل لابن عباس: مَا أكْثَرَ مَنَاقِبَ عَلِيٍّ وَ فَضَائِلَهُ إِنِّي لَأحْسَبُهَا ثَلَاثَةَ آلَافِ [مَنْقَبَةٍ]، فقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أ وَ لا تَقُولُ إِنَّهَا إِلَى ثَلاثِينَ ألْفاً [بحار: 49/40]
و فى كتاب المجتبي: النظر إلي وجه العالم عبادة و النظر إلي وجه الوالد عبادة والنظر إلي الكعبة عبادة والنظر إلي المصحف عبادة والنظر إلي وجه عليٍّ عبادة؛ وكذلك ورد في نكت الفصول.
يعنى: ابو نعيم حافظ آورده است همچنان كه صالحانى و ابن مردويه روايت كردهاند كه: مردى عبداللّه عبّاس را گفت:سبحان اللّه! چه بسيار است مناقب و فضايل على، گمان مىبرم كه سه هزار منقبت و فضيلت باشد. عبداللّه عبّاس گفت: چرا نمىگويى تا سى هزار باشد، يعنى احاديث در فضايل علىّ.
و در كتاب مجتبى آمده است كه نظر در روى عالم كردن عبادت است، و نظر كردن بر روى پدر عبادت است، و نظر كردن در مصحف عبادت است، و نظر كردن در روى على عبادت است؛ و همچنين آمده است در كتاب نكت الفصول. رسول صلّى الله عليه وآله على را قرين كعبه و مصحف گردانيد.
و ابن الانبارى و ابو الفتوح العجلي الاصفهاني گفتهاند: معناه أنّ علياً إذا برز للناس قالوا عند مشاهدته: لا إله إلاّ الله ما أشرف هذا الفتى لا إله إالاّ الله ما أشجع هذا الفتي لا إله إلاّ الله ما أعلم هذا الفتي لا إله إلاّ الله ما أكرم هذا الفتي و أمثالها، يعنى: معنى اين كلام آن است كه چون علىّ عليه السلام بيرونآيد و مردم وى را ببينند گويند در آن حالت: لا اله الاّ اللّه چه شريف است اين جوانمرد. لا اله الاّ اللّه چه دلير است اين جوانمرد. لا اله الاّ اللّه چه دانا است اين جوانمرد. لا اله الاّ اللّه چه كريم است اين جوانمرد، و امثال اين.
و نيز آنچه موجب جلد است در شرع محصور است، و تفضيل كسى بر كسى موجب حدّ نيست، و نشايد كه امام حدّ به دروغ زند، يعنى بىاستحقاق، و على چون ذكر ايشان مىكرد جز شكايت و تعريض به نقصان حال ايشان