364
توجيه متناقض
و اما مطلب ديگرى كه در ذيل اين گفتار آمده است كه:اقامت آن زن در ميان بيت‌الاحزان براى حفظ و مراقبت قبر حضرت زهرا-سلام اللّٰه عليها-بوده است،تعليلى است از سوى خودِ وى و توجيهى است متناقض و غير قابل قبول؛زيرا:اولاً خودِ ابن شبه در اين كتاب،مانند عدّۀ ديگر از مورخان مى‌گويد كه على بن ابى‌طالب عليه السلام پيكر مطهر حضرت زهرا عليها السلام را شبانه و در داخل منزل خود دفن نمود؛بنابراين،مراقبت از قبر آن حضرت در بقيع مفهومى ندارد.
و ثانياً اگر قبر آن حضرت در بقيع واقع بوده و كسى بجز«رقيه»آن را نمى‌شناخته، باز هم مراقبت از قبرِ مجهول،معنا و مفهومى ندارد.
به هرحال با توجه به وضعيت خاص و حساس آن روز،ابهام در پاسدارى از بيت‌الاحزان و توجيهات مختلف در اقامت يك زن در داخل آن،مستبعد نيست.
2-فتواى امام غزالى بر استحباب خواندن نماز در بيت الأحزان
امام ابومحمد غزالى (450-505) كه يكى شخصيتهاى معروف و از علما و دانشمندان اهل سنت است،در ضمن بيان وظايف زائران مدينۀ منوره و كسانى كه به زيارت بقيع مشرف مى‌شوند،مى‌گويد:«مستحب است كه زائران،هر روز صبح،پس از زيارت قبر حضرت رسول صلى الله عليه و آله در بقيع حضور بهم رسانند و قبور پيشوايان دينى و صحابه را كه در آنجا مدفون هستند زيارت كنند».سپس مى‌گويد:«و مستحب است در مسجد فاطمه عليها السلام نيز نماز بخوانند»؛ «ويستحبّ أن يَخرج كلّ يوم الى البَقيع بعد السلام على رسول‌اللّٰه...ويصلّي في مسجد فاطمة عليها السلام». 1
3-ابن جبير،جهانگرد معروف و دانشمند اسلامى 540-614
سوّمين كسى كه بيت‌الأحزان را از نزديك زيارت و در بارۀ آن سخن گفته است، رحاله و جهانگرد معروف اسلامى ابوالحسين احمد بن جبير اندلسى 2است.او كه در ماه