314

[ لا حرجَ في الألفاظ كلها ]

و إذ قد تحرّرت هذه الأنواع و الأحوال في الطلب من النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم و ظهر المعنىٰ، فلا عليك في تسميته«توسّلاً»أو«تشفّعاً»أو«استغاثة»أو«تجوّهاً»أو«توجّهاً» لأنّ المعنىٰ في جميع ذلك سواء:

أمّا التشفّع:فقد سبق في الأحاديث المتقدّمة قول وفد بني فزارة للنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم:

تشفّع لنا إلىٰ ربّك،و في حديث الأعمىٰ ما يقتضيه أيضاً.

و التوسّل:في معناه.

و أمّا التوجّه و السؤال:ففي حديث الأعمىٰ.

و التجوّه:في معنى التوجّه،قال تعالى في حقّ موسىٰ عليه السلام: وَ كٰانَ عِنْدَ اللّٰهِ وَجِيهاً .

و قال في حقّ عيسىٰ ابن مريم عليه الصلاة و السلام:

وَجِيهاً فِي الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةِ .

و قال المفسّرون وَجِيهَاً أي ذا جاه و منزلة عنده.

و قال الجوهريّ في فعل«وجه»:وجه إذا صار وجيهاً ذا جاه و قدرٍ.

و قال الجوهريّ أيضاً في فعل«جوه»:الجاه القدر و المنزلة،و فلان ذو جاه، و قد أوجهته و وجّهته أنا؛أي جعلته وجيهاً ¹.

و قال ابن فارس:فلان وجيه؛ذو جاه ².

إذا عرف ذلك؛فمعنىٰ«تجوّه»توجّه بجاهه،و هو منزلته و قدره عند اللّٰه تعالى إليه.