61المعاملات التي يستثمر فيها المال، بشرط تحديد نسبة الربح، فالمعاملة صحيحة. و إلّا فيعامل مع المال المأخوذ من البنك معاملة مجهول المالك، و اللّٰه العالم.

س (144)

سؤالي هو: كيف تكون القروض الربوية من البنوك الأهلية حلال، و أقصد بذلك استلام القرض و دفع الزيادة، حيث إن دفع الزيادة عند أغلبية علمائنا جائز؟ فكيف يكون دفع الزيادة جائزاً، و أخذ الزيادة حراماً، مع أن الربا هو في الحالتين حرام. و كل مرجع يرى بأنه يمكن التخلص من الربا، سواء بنية عدم دفع الزيادة أو دفع الزيادة كهدية أو بعنوان مجهول المالك لا بعنوان القرض، و بعد أخذه يقرضه لنفسه؟

و سؤالي هو: كيف يحلل القرض الربوي؟ و ما هي الأشياء التي استند عليها مراجعنا العظام، حيث إنه ذكر الربا بالقرآن و أنه حرام مطلقاً، و لأن إخواننا السنة كلهم يحرمون القروض الربوية إلّا في حالة الضرورة القصوى.

فارجو التوضيح، كيف القرض المحرم بالقرآن يكون حلالاً فقط بنية مجهول المالك أو كهدية و دائماً إخواننا السنة هنا في الكويت يقولون: إن الشيعة يأخذون القروض الربوية، و يشنعون علينا هذا و يقولون لنا: أنتم تأكلون الربا؟

لا يجوز القرض الربوي من البنوك الأهلية، و لا يجوز دفع الزيادة و لا أخذ الزيادة، و اللّٰه العالم.

س (145)

شخص يريد أن يقترض من أحد البنوك الربوية و لكن اشتراطات البنك غير متوفرة لديه، كأن يكون موظفاً؛ و لذلك فهو يريد أن يتم الاقتراض من هذا البنك عن طريقي و باسمي، على أن يلتزم هو بتسديد القرض مع الفائدة و أنا مجرد وسيط. فهل يوجد إشكال شرعي في هذه الصورة، علماً بأن وصف حاجته للقرض بأنها ضرورية هي محل تأمل، حيث توجد عليه ديون و سيتم صرف المبلغ في التجاوز لتسيير شئونه المعيشية، و كذا التخلص من بعض الديون؟ و هل يجوز أخذ القرض بنية