211لا يحرم ذلك مع توفر الشروط المعتبرة في عقد المتعة، كما لو كانت البنت ليست بكراً أو مع إذن أبيها إذا كانت بكراً، إلّا أنه لا ينبغي للمؤمن أن يجعل من أيام الأحزان التي أصابت أهل البيت عليهم السلام و المؤمنين أيام فرحه و اُنسه، و اللّٰه العالم.

س (594)

أنا رجل أعزب، بحثت عن نساء للمتعة فلم أجد سوى الزانيات، فهل يجوز لي التمتع بالزانية إذا كانت نيتي المتعة و نيتها الزنا؛ لكي لا أقع في ممارسة العادة السرية؟ فهل يجوز لي ذلك حتّى إذا كانت الزانية غير مسلمة، و إن كانت مسلمة فما الحكم؟

الأحوط وجوباً ترك التمتع بالمشهورة بالزنا، و لا اعتبار بقولها و لا التزامها، و اللّٰه العالم.

س (595)

أنا شيعي، توّي متشيع بعد ما كنت سني، و أحمد ربي على ذلك، لكن يراودني سؤال عن التمتع، ما حكمه، جزاكم اللّٰه خيراً؟ و ما هو الأجر المترتب عليه و أكون شاكراً لكم؟

زواج المتعة جائز شرعاً، و شروطه نفس شروط العقد الدائم، إلّا أنه لا بد من ذكر الأجل و المهر في متن العقد، و اللّٰه العالم.

س (596)

فتاة تزوجت زواج متعة لمدة عشرين عاماً، و بعد فترة من الزواج حدث خلاف بينهما، فقالت المرأة للرجل: لننهي العلاقة و كل منا يذهب في طريق، فقبل الرجل. و بعد أيام الرجل يتصل بالمرأة فالمرأة لا تجاوبه و المرأة انتهت من الحيضتين فتزوجت من رجل آخر بعقد منقطع، و حدث الدخول. و بعد فترة قام الرجل الأول بمخاطبة الزوجة فقال: إنه لم يهبها المدة، فقالت الزوجة: لا، من آخر جلسة بيننا انتهى كل شيء و أنا انتهيت من عدتي، فقال: لا لم أهبك المدة، و الآن أنا أهبك المدة.

فهل العقد الثاني باطل، أم صحيح؟ و في حال أنه باطل، هل يحق للزوج الثاني أن يعقد عليها؟ ملاحظة: إنه بعد أن وهبها المدة بالمرة الثانية لم يحدث دخول بين