27بعيد، فهل يمكن البقاء على تقليده مع أخذ فتاوى من المقلدين الآخرين في حالة عدم وجود فتوى؟ و هل أستطيع الاختيار بين المقلدين كما اُحب أم هناك قاعدة أتبعها في ذلك؟
لا يجوز تقليد الميت ابتداء، بلا فرق بين المرجع، علمائنا الماضين قدس اللّٰه أسرارهم، فلا بد من الرجوع في التقليد إلى المجتهد الأعلم أو محتمل الأعلمية من الأحياء، حتّى يحرز براءة الذمة. وفقكم اللّٰه لكل خير و سدد خطاكم، و جعلكم في كنفه.
س (83)
كيف نشخص الأعلم تفصيلاً؟
بالرجوع إلى أهل الخبرة، و مع اختلاف أهل الخبرة تقدم من هو أكثر خبروية، و اللّٰه العالم.
س (84)
هل يجب أن يكون الأعلم وحيداً، بحيث أن جميع الناس ترجع إليه و لا يجوز الرجوع إلى غيره؟
يمكن أن يكون أشخاص متعددون هم أعلم من غيرهم، و في نفس الوقت متساوون في العلم، فيجوز الرجوع إلى أي واحد منهم و لكنه فرض نادر، و اللّٰه العالم.
س (85)
هل يشترط في تحديد اجتهاد أو فقاهة أو مرجعية أحد العلماء بشهادة أحد المراجع له؟
يشترط في معرفة المجتهد شهادة أهل الخبرة، و المجتهد من أهل الخبرة، فإذا شهد فهو أفضلهم. و أما مجرد الكتابة فلا تعتبر، فيما إذا احتمل صدورها لمصلحة أُخرى، و اللّٰه العالم.
س (86)
هل ترون وجوب تقليد الأعلم؟
و كيف أُحدد الأعلم؟ و إن قلتم: أهل الخبرة، فأنا مختار، فكل مرجع لديه أهل