295و لأنها كانت في أيام الحيض (حيضها) كانت تشك انه استحاضة أم لا؟ و ما كانت قادرة على تشخيصه و تمييزه فبنت على انها ليست مستحاضة و لم تراع أحكامها فطافت و صلت صلاته فهل تصح أعمالها أم لا؟ باسمه تعالى: : إذا لم تستيقن بأن الترشحات المذكورة دم فلا إشكال في إعمالها و أمّا إذا تيقنت بكونها دماً فإذا لم تقل رؤيتها الترشحات عن ثلاثة أيام فهو حيض لأنّه في أيام العادة و إلّا فهي مستحاضة و إن كان في غير أيام العادة ففيه تفصيل مذكور في الرسالة العملية، و اللّٰه العالم.

س:

إذا أرادت الحائض دخول مكة و تعلم بأنها لو أحرمت فلن يسعها الوقت لأداء أعمال العمرة لاستمرار عادتها طيلة مدّة بقائها في مكة فهل يشرع لها الإحرام للعمرة و الاستنابة للطواف و صلاته و هل يجري الحكم لسائر أهل الأعذار المانعة عن مباشرة الأعمال؟ باسمه تعالى: : ينقلب حجها حينئذٍ إلى الإفراد و بعد الفراغ من الحجّ تجب عليها عمرة مفردة إن تمكنت منها و أما سائر المعذورين فعليهم الاستنابة للطواف و كذا الصلاة مع العجز عنها و كذلك الحائض إذا أرادت دخول مكة لغير الحج فوظيفتها ان تحرم و تستنيب من يقوم بالطواف و صلاته عنها، و اللّٰه العالم.

س:

إذا طرقها الحيض بعد الانتهاء من أعمال عمرة التمتع و قبل الإحرام للحج و علمت بعدم تمكنها من الإتيان بالأعمال المشروطة بالطهارة بعد ذلك لأنّ قافلتها ستغادر (بعد الانتهاء من أعمال منى) إلى بلدها و هي لم تطهر بعد، فهل يجوز لها الإحرام للحج حينئذٍ و ما هو الحكم لو كانت قادرة على الانتظار إلى ما بعد الطهر؟ باسمه تعالى: : في مفروض السؤال عليها الإحرام للحج، و الإتيان بالموقفين و أعمال منى، و تستنيب للطواف و صلاته، ثمّ تأتي بالسعي بنفسها و تستنيب لطواف النساء و صلاته