207الطلوعين لازدحام الطرقات فما حكمه؟ باسمه تعالى: : إن لم يتمكن من إدراك الوقوف الاختياري في المشعر لمانع من الموانع فإن تمكن من إدراك الوقوف الاضطراري و أدركه صح حجه و إلّا فسد، و اللّٰه العالم.

س:

هل يكفي مسمى الوقوف بالمشعر الحرام للضعفاء (الشيوخ و المرضى) و النساء و مرافقيهم و الإفاضة إلى منى قبل الفجر؟ باسمه تعالى: : نعم يكفي مسمى الوقوف للضعفاء و النساء دون مرافقيهم كما مرّ في بعض الأجوبة السابقة، و اللّٰه العالم.

س:

جمع من الحاج أفاضوا من عرفات للوقوف في المزدلفة ليلة العيد فبلغوا منطقة قيل لهم إنها من المزدلفة فوقفوا بها ثمّ تبين لهم في اليوم التالي إنها لم تكن من المزدلفة فما هو حكمهم؟ باسمه تعالى: : إذا كان قصدهم الوقوف بالمزدلفة و لو بالمشي عنها إلى جانب منى أجزأ، و اللّٰه العالم.

س:

هل يجتزي بالوقوف في المزدلفة داخل الباصات التي تنقل الحجاج من عرفات إلى منى أي أنّه إذا وصل الباص المخصص لنقل الحجاج إلى المزدلفة في طريقه إلى منى فنوى الحاج الوقوف فيها من غير ان يتوقف الباص عن الحركة هل يتحقق بذلك الوقوف الركني؟ باسمه تعالى: : نعم يتحقق بذلك الوقوف الركني، و اللّٰه العالم.

س:

هل يتحقق الوقوف الاضطراري بالوقوف و لو بخمس دقائق مثلاً في عرفات أو المشعر و كذلك الوقوف لمن يخاف الزحام و النساء و المرضى ليلة العيد في المشعر؟ باسمه تعالى: : نعم يتحقق بذلك وقوفهم، و اللّٰه العالم.

س:

إذا فات الحاج الوقوف في المزدلفة بين طلوعي الفجر و الشمس من يوم العيد