82 بعد موته فلم يرد رواية معتبرة في تعيين ديته أو دية الجناية على أعضائه و مستحقيها.

نعم ورد في بعض الروايات ان ديته بمقدار دية الجنين، و دية أعضائه، بحسابها و ان الدية يملكها الميت بعد موته فتصرف في وجوه البر و في بعض الروايات ان دية الجناية عليه للإمام عليه السّلام قال في الشرائع في قطع رأس الميت المسلم الحر مائة دينار و في قطع أعضائه بحساب ديته و كذا في شجاجه و جراحه و لا يرث منها شيئا، بل تصرف في وجوه القرب عملا بالرواية.

و قال علم الهدى يكون لبيت المال انتهى.

و لكن الا ظهر ان يقال ان دية الجناية عليه دية الجنين و دية أعضائه و شجاجه بحسابها، لأن صحيحة عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ¹دالة على ثبوت الدية في قطع رأس الميت، و بما ان مقدار دية الجنين و دية الأعضاء بحسابها متيقن فيكتفى بها، و يؤيد ذلك ما أشرنا إليه من بعض الروايات و تكون هذه الدية من تركة الميت فيرثها الورثة كما هو مقتضى إطلاق صحيحته الأخرى.

قال أبو عبد اللّه عليه السّلام قضى أمير المؤمنين عليه السّلام ان الدية يرثها الورثة الحديث ²فان مقتضاها عدم الفرق بين كونها ثابتة بالقتل أو بالجناية عليه بعد موته و على ذلك فيجري على هذه الدية ما يجرى على سائر تركة الميت و أمواله و ما دل على صرف دية الجناية على الميت في وجوه القرب و هي رواية حسين بن خالد ³كما ذكرنا ضعيفة سندا و ان عبر عنها في المسالك بحسنة حسين بن خالد، و هذا منه (ره) اشتباه حيث ان سليمان بن خالد ممدوح، لا الحسين، و الحسين لا موثق و لا ممدوح فراجع