175 8-3. ناسازگارى شكار با روح تسليم در حج

خصوصيات حيوانات با يكديگر متفاوت است، حيوانات اهلى رام و تسليم و حيوانات وحشى گريز پا و نافرمان هستند. در حج -كه ظهور روح تسليم است- شايسته نيست حج گزار ارتباط و انسى با حيوانات وحشى و گريزپا داشته باشد؛ زيرا بدون شك روح انسان متأثر از نوع بهره بردارى از خوراك و پوشاك است. در اين راستا قرآن كريم خوردن و ذبح حيوانات اهلى را جايز شمرده؛ اما حيوانات وحشى را ممنوع كرده است: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعٰامِ إِلاّٰ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ . ¹ امام صادق (ع) مى‌فرمايد: «لا بأس بان يصيد المحرم السمك... قال الله: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ. ²شايد سرّ اينكه در تكرار صيد حيوان وحشى كفاره قرار نگرفته است بلكه وعده انتقام داده شده است، همين باشد كه مرتكب تكرار صيد، در حقيقت از روح تسليم فاصله گرفته و انسانى چموش و نافرمان گرديده كه ديگر فديه جبران آن را نمى‌كند. لذا قرآن در مرتبه اول مى‌فرمايد: وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ لِيَذُوقَ وَبٰالَ أَمْرِهِ ... وَ مَنْ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ اللّٰهُ مِنْهُ وَ اللّٰهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقٰامٍ . ³ و از تعبير « لِيَذُوقَ وَبٰالَ أَمْرِهِ » نيز استفاده مى‌شود كه فديه براى جبران خسارتى است كه حج‌گزار بر جان خود وارد ساخته است، ولى وقتى اين خسارت تكرار مى‌شود، ديگر جبران پذير نيست، بلكه انتقام الهى را به‌دنبال خواهد داشت. پرهيز از خوردن گوشت صيد در حدى است كه امام