1) -آية اللّٰه اراكى:و احوط استيناف طواف است. آية اللّٰه تبريزى،آية اللّٰه خويى:هرگاه نجس بودن بدن يا لباس خود را نمى‌دانسته و در اثناى طواف دانست يا آن‌كه پيش از فراغت از طواف،بدن يا لباسش نجس شد،اگر جامۀ پاكى داشته باشد همان جا جامۀ نجس را كنده و با جامۀ پاك طواف خود را تمام نمايد و چنانچه جامۀ پاك همراه نداشته باشد؛اگر اين حادثه بعد از تمام شدن شوط چهارم بوده،طواف را قطع نموده و پس از ازالۀ نجاست از بدن يا لباس باقيماندۀ طواف را به‌جا آورد.و چنانچه علم به نجاست يا حدوثش پيش از تمام شدن شوط چهارم باشد،باز هم طواف را قطع و نجاست را ازاله نموده و بنابر احتياط يك طواف كامل به‌قصد اعم از تمام يا اتمام به‌جا آورد. آية اللّٰه خامنه‌اى:اگر بدون رها كردن طواف تطهير ممكن نباشد بايد دست از طواف بردارد و جامه يا بدن را تطهير كند و فوراً برگردد و طواف را از همان‌جا تمام كند و طواف او صحيح است. آية اللّٰه صافى،آية اللّٰه گلپايگانى:اگر در بين طواف لباس يا بدنش نجس شود يا بفهمد كه از پيش نجس بوده و بدون رها كردن طواف،شستن آن ممكن نباشد،طواف را رها نمايد،و اگر چهار دور طواف كرده،بعد از تطهير بدن يا لباس بقيه طواف را تمام كند و اگر به سه دور و نيم نرسيده طواف او باطل است و بايد بعد از تطهير از سر بگيرد و اگر از سه دور و نيم گذشته و چهار دور را تمام نكرده احتياط آن است كه بعد از تطهير از همان‌جا كه رها كرده طواف را تمام كند و نماز طواف را بخواند و دوباره طواف و نماز آن را به‌جا آورد. آية اللّٰه مكارم:خواه قبل از تكميل شوط چهارم باشد يا بعد از آن.

2) - آية اللّٰه اراكى:و احوط آن است كه پس از تطهير بدن يا لباس از همان‌جا اتمام كند ونماز بخواند و احتياطاً اعاده كند طواف و نماز را. آية اللّٰه بهجت:صحّت طواف خالى از وجه نيست و در صورت تذكر در اثناء،تطهير مى‌كند و سپس اتمام مى‌نمايد. آية اللّٰه تبريزى،آية اللّٰه خويى:بنابر اظهر طوافش صحيح است. آية اللّٰه سيستانى:طوافش صحيح است. آية اللّٰه گلپايگانى:اقوى اعادۀ طواف است. آية اللّٰه مكارم:در فرض فراموشى اعاده ندارد.