58فاطمه با ظرفى از آب‌گوشت بر پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد. پيامبر صلى الله عليه و آله، درحالى‌كه بر رختخواب خود نشسته و بر چيزى تكيه داده بود، فرمود: همسر و دو فرزندت را نيز دعوت كن.

أُمّ‌سلمه مى‌گويد: من در حجره نماز مى‌خواندم، در آن‌هنگام اين آيه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. أُمّ‌سلمه مى‌گويد:

پيامبر صلى الله عليه و آله گوشه كسا را گرفت و بر روى همه كشاند؛ آن‌گاه دستانش را به آسمان بلند كرد و عرض كرد: بارخدايا! اينان اهل‌بيت من و از خواص من هستند، رجس و پليدى را از آنان دورساز و پاكشان گردان. امّ‌سلمه مى‌گويد: به رسول خدا صلى الله عليه و آله عرض كردم: آيا من با شما هستم؟ فرمود: تو بر خيرى، تو بر خيرى. ¹

مقصود از حجيت

حجيّت بر دو قسم است: موضوعى و طريقى. مقصود از حجيّت موضوعى، حجيّت چيزى است كه ذاتاً و فى‌نفسه حجّت بوده و موضوع براى وجوب تعبّد و متابعت باشد، نه از آن‌جهت كه راهى به حجّت و كاشفِ از آن است. حجيت كتاب خدا و سنت رسول‌اكرم صلى الله عليه و آله، طبق نصّ قرآن، از قسم اوّل است؛ خداوند متعال به‌طور مطلق مى‌فرمايد:

أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ ²؛ «خدا و رسول را اطاعت كنيد» . و اين تنها با حجيّت موضوعى سازگارى دارد. اما در حجيّت طريقى اعتبار از آن‌جهت است كه شىء طريق و راه به حجت واقعى و موضوعى و نفسى است، همانند خبر واحد كه راهى ظنّى به سنت واقعى است، يا خبر متواتر كه راهى قطعى به سوى سنت واقعى است. ما با اثبات عصمت اهل‌بيت عليهم السلام درصدد اثبات حجيت موضوعى براى سنت اهل‌بيت هستيم.

كسانى كه به آيۀ تطهير استدلال كرده اند

عده‌اى از صحابه و تابعين به آيۀ تطهير در شأن اصحاب كسا، پنج‌تن آل‌عبا تمسك كرده‌اند كه به برخى از آنان اشاره مى‌كنيم: