340ذكر كرده باشد تا هفتاد و سه خصلت و كلام صدوق باشد و على اى حال صدوق تا خبرى نديده باشد نمى‌گويد.
و در فقه رضوى مذكور است كه چون نماز كنى بر مؤمنى پس بايست نزد سينه او يا وسط او و از اين خبر ظاهر مى‌شود كه در مرد مخير است ميان وسط و سينه چنانكه از اخبار ظاهر شد و هم چنين از اخبار ظاهر شد كه در زن مخير است ميان سر و سينه او و اللّٰه تعالى يعلم.
و اما آن چه صدوق گفته است كسى بان عمل نكرده است و ظاهرا همه جايز است و اول اولى است و اللّٰه تعالى يعلم.
[در نماز بر ميت سلام نيست مگر در حال تقيه]
(و ليس فى الصّلاة على الميّت تسليم الاّ فى حال التّقيّة)
و در نماز بر ميت سلام نيست مگر در حال تقيه بدان كه اكثر سنيان در تكبير اول سوره حمد مى‌خوانند و بعد از تكبير چهارم سلام مى‌گويند.
و در احاديث صحيحه و كالصحيحه بسيار واقع شده است كه در نماز ميت قرائت نيست و سلام نيست و در چند حديث قرائت و سلام وارد شده است و محمول بر تقيه است بى‌دغدغه و ابن بابويه عمل به آن‌ها نيز كرده است در حال تقيه و اين نحو جمع بهتر است اگر چه سخن علما نيز باين بر مى‌گردد و ليكن اين نحو اقربست به ادب و آداب و اللّٰه تعالى يعلم.
[حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله هفتاد تكبير بر حمزه گفتند]
(و كبّر رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله على حمزة سبعين تكبيرة و كبّر علىّ صلوات اللّٰه عليه على سهل بن حنيف خمسا و عشرين تكبيرة و قال ابو جعفر صلوات اللّٰه عليه كان 1يكبّر خمسا خمسا كان اذا ادركه النّاس قالوا يا امير المؤمنين لم ندرك الصّلاة على سهل بن حنيف