252و در ظرف آبى كنند و دست بزنند تا به كف آيد كف آن را جدا كنند از جهت شستن سر و ريش كه پيش از غسل مى‌شويند و شك نيست كه اين احوط است اگر چه قول اول خالى از قوت نيست و اللّٰه تعالى يعلم.
[كافور كامل از جهت حنوط ميت يا غسل و حنوط هر دو سيزده درم و ثلثى است كه هفت مثقال صيرفى باشد]
(و الكافور السّابغ 1للميّت ثلاثة 2عشر درهما و ثلث و العلّة فى ذلك انّ جبرئيل عليه السّلام اتى النّبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله بأوقية كافور من الجنّة و الأوقية اربعون درهما فجعلها النّبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله ثلاثة اثلاث ثلثا له و ثلثا لعليّ صلوات اللّٰه عليه و ثلثا لفاطمة صلوات اللّٰه عليها)
و كافور كامل از جهت حنوط ميت يا غسل و حنوط هر دو سيزده درم و ثلثى است كه هفت مثقال صيرفى باشد و سبب اين مقدار آنست كه حضرت جبرئيل يك اوقيه كافور بهشت از جهت حضرت سيد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله آورد و اوقيه چهل درم بود پس حضرت آن را سه حصه فرمودند ثلث آن را از جهت خود مقرر ساختند و ثلثى را به حضرت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه دادند و ثلثى را به حضرت فاطمه صلوات اللّٰه عليها دادند پس چون تاسّى به ايشان مطلوبست اكمل آنست كه هر كس را اين مقدار حنوط كنند.
و اين روايت را كلينى و صدوق و شيخ ذكر كرده‌اند مرسلا و كلينى ذكر كرده است كه سيزده درهم و ثلث است اكثر آن و در فقه رضوى مذكور است كه حنوط كن ميت را به سيزده درهم و ثلثى از كافور پس اگر اين مقدار بهم نرسد به چهار درهم كافور حنوط كند و اگر اين نيز مقدور نباشد پس يك مثقال كمتر نباشد كسى كه آن را بيابد.