58وإنّما يريدون أنّه اسمٌ لذلك المعنى ، إذن فلا شيء يفت في عضدهم .

وهبْ أنّ الرازي ومن لفَّ لفّه لم يقفوا على نظير هذا الاستعمال في غير المولى فإنّ ذلك لا يوجب إنكاره فيه بعد ما عرفته من النصوص ، فكم في لغة العرب من استعمال مخصوص بمادّة واحدة فمنها : كلمة (عجاف) جمع (أعجف) ، فلم يجمع أفعل على فِعال إلّا في هذه المادة كما نصّ به الجوهري في الصحاح ¹ ، والرازي نفسه في التفسير ² ، والسيوطي في المزهر ³ (2 : 63) وقد جاء في القرآن الكريم : وَ قٰالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرىٰ سَبْعَ بَقَرٰاتٍ سِمٰانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجٰافٌ سورة يوسف : 43 ومنه شعر العرب في مدح سيّد مضر هاشم بن عبد مناف :

عمرو العلا هشمَ الثريدَ لقومه ورجالُ مكّةَ مسنتون عِجافُ

ومنها : أنّ ما كان على فعَلتُ - مفتوح العين - من ذوات التضعيف متعدياً مثل (رددت وعددت) يكون المضارع منه مضموم العين إلّاثلاثة أحرف تأتي مضمومة ومكسورة وهي :