337
بِقَوْلِهِ تَعَالَي وَ لِلَّهِ عَلَي النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ لَا شَرَعَ نَبِيُّهُ(ص)سُنَّةً فِي خِلَالِ الْمَنَاسِكِ عَلَي تَرْتِيبِ مَا شَرَعَهُ إِلَّا لِلِاسْتِعْدَادِ وَ الْإِشَارَةِ إِلَي الْمَوْتِ وَ الْقَبْرِ وَ الْبَعْثِ وَ الْقِيَامَةِ وَ فَضْلِ بَيَانِ السَّبْقِ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا وَ دُخُولِ النَّارِ أَهْلُهَا بِمُشَاهَدَةِ مَنَاسِكِ الْحَجِّ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَي آخِرِهَا لِأُولِي الْأَلْبَابِ وَ أُولِيرالنُّهَي»
«بِدان! علت آنكه خداوند متعال حج را واجب گردانده و از ميان عبادات، آن را به خود نسبت داده و فرموده: «براى خدا، حج خانه، بر عهده مردمى است كه بتوانند به سوى آن راه يابند.» و نيز پيامبر اكرم(ص) مناسك حج را به ترتيبى كه در شريعت مقدس آمده وضع فرموده، تنها كسب آمادگى براى مرگ، قبر، بَعْث و قيامت است تا خردمندان، با مشاهده اعمال و مناسك حج (و پىبردن به اسرار آنها)، از قبل به علل ورود برخى در بهشت و وارد شدن برخى ديگر در دوزخ آگاه شوند.»