87ج) ابن حجر در شرح حديث:
« عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل » مىگويد:
نسبة الضحك و التعجب الي الله مجازية و المراد بهما الرضا بصنيعهما. 1
نسبت خنده و تعجب به خداوند مجاز است و مراد به آن دو رضايت به كارشان مىباشد.
د) او در شرح حديث:
« ...فوالله لايملُّ الله حتي تَمَلُّوا » مىگويد:
والملال استثقال الشيء و نفور النفس عند بعد محبته، و هو محال علي الله تعالي باتفاق. قال الاسماعيلي و جماعة من المحققين: انّما اطلق هذا علي جهة المقابلة اللفظية مجازاً... 2
و ملالت به معناى سنگينى از چيزى و تنفر نفس هنگام دورى محبتش مىباشد و اين معنا بر خداى متعال به اتفاق محال است. اسماعيلى و جماعتى از محققان گفتهاند: اين لفظ به طور مقابله لفظى و به صورت مجاز بر خداوند اطلاق شده است...