227التفرقة بين افراد المجتمع الصالح.

ورداً على اسئلة الكسروي و التي وردت فيها: هل يستطيع الفقهاء ان يديروا السلطة باموال الخمس و الزكاة؟ فبين في جوابه بان الزكاة ليست من الضرائب حسب الشرع الاسلامي، بل هي نوع من انواع المساعدات للفقراء و هذا الحق في اموال الاغنياء يجب ان يصل بيد الفقراء.

و من جملة بحوث هذا الفقيه المبدئي بحث توحيد كلمة المسلمين و من خلال سرده لهذا البحث يتبين انه من المويدين الواقعين لتوحيد السنة و الشيعة و لهذا سمّى حزيه بحزب الاخوة.

آية اللّٰه الشيرازي وضع هذا البحث على اساس التقية الحسنة و الصالحة احتراماً و محبتاً با اهل السنة و يؤكد فيه على اساس الاتحاد بين المسلمين و يعتقد بان الجميع ادركو و فهموا بأن الاخوة المسلمون اذا ما تخلوا عن نزاعاتهم الداخلية فان القوي المعاوية للاسلام أضعف من ان تقاومه.

في رده على منتسكيو في كتاب روح القوانين و الذي يدعى به انه ليس للاسلام صله بالديمقراطية في البداية يرد على جوستاولوبون رداً نقيضاً و يقول بان الاسلام هو الديمقراطية بعينه، و بعد ذلك يتطرق الى أجوبة حول مقارنة الاسلام بالديمقراطية و حول تاريخ اليونان و روما و اروبا.

النموذج الذي اكد عليه آية اللّٰه الشيرازي هو وضع الدولة في بداية عصر الخلفاء و يقول صحيح بأن الحكومة لن تكن حسب الأسس و القوانين كما نعتقد نحن الشيعة و لكن مع كل هذا فاننا نعتبره نموذجا مثالثاً. كذلك من الممكن ان يتوط رئيس ما دولة دون الالتزام بالأسس و المقررات. و لكن يجب عليه ان